Sine ratione dubitationis

 

 

 

 

 

 

Verum Evangelium

Nusquam enim Scriptura dicit, quia Evangelium venit, ut pro peccatis nostris moriatur.

 

Quid Iesus praedicavit?

Multi vehementer abhorrent cognoscere aliter Scripturam definire Evangelium quam id quod semper auditum est. Lectio verissima ostendit acceptionem sanguinis Christi pro nostris peccatis, sicut fundamento magni momenti, revera non esse umbilicum « boni nuntii », quem attulit et Apostoli praedicare perseveraverunt. Praeter mortem pro peccatis nostris, Iesus nuntius a Patre Iehovah venit in terram:

 

Evangelium est quod Iehovah ordinavit Iesum, ut adventum Regni eius hic in terra nuntiaret.

 

• John 8:38 Quod vidi apud Patrem meum, ego loquor: et vos quæ audistis a Patre meo, facite.

 

• John 12:49-50 Non enim ego a meipso locutus sum, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam et quid loquar. 50 Et scio quia mandatum eius vita aeterna est. Quod ergo ego dico, sicut dixit mihi Pater, sic loquor.

 

• John 14:24 Qui non diligit me, verba mea non servat. Et sermo quem vos auditis non est meus sed Patres qui me misit.

 

• Luke 4:43 Dixit eis Jesus : Oportet prædicare regnum Domini

ceterae quoque civitates ad hoc missae sunt.

Cum Iesus categorice principalissimus homo semper ad hanc terram ambularet, Scriptura clare ostendit Evangelium a Iesu allatum non simpliciter de Seipso esse. Eius dicta lege, et tibi hoc proba;

 

• Matthew 9:35 Et circuibat Jesus omnes civitates et castella, docens in synagogis eorum, et prædicans Evangelium regni: et sanans omnem languorem, et omnem infirmitatem. 36 Videns autem turbas, misertus est eis, quia erant vexati et iacentes, sicut oves non habentes pastorem.

• Mark 1:14-15 Postquam autem traditus est Joannes, venit Jesus in Galilæam, prædicans

Evangelium Regni Dei, et dicens: Impletum est tempus, et appropinquavit regnum Dei. Paenitentiam agite, et credite evangelio ».

43

 

• Luke 8:1 Factum est autem post hæc: Jesus autem circuibat civitatem, et castella, prædicans et evangelizans regnum Dei.

 

• Luke 16:16 Lex et prophetae usque ad Joannem. Ex eo tempore regnum Dei evangelizatur, et omnis in illud vim facit.

 

• Matthew 24:14 Facilius est autem caelum et terram transire, quam unum apicem legis deficere. Et praedicabitur hoc evangelium regni in universo orbe in testimonium omnibus gentibus, et tunc veniet finis.

 

Annuntiatio « boni nuntii » — peroptimum nuntium, qui hodie audiri potuit — quod Pater per Iesum dedit, de Regno eius in terra constituto fuit. Quid est regnum?

 

Ipsa ipsa gens, cum omnibus civibus, terra, legibus, imperio regitur. Regnum in usu biblico etiam familiam intellegi potest ex uno parente in gentem cretam.

 

Regnum quattuor elementa habet:

1. rex, summus princeps, vel agens gubernans;

2. territorium, cum suis locis certis ac definitis limitibus;

3. subditi vel cives intra illam territoriam iurisdictionem;

4. et leges et ratio regiminis, per quam voluntas regentis exercetur. Si quaelibet horum essentialium elementa ignoramus — si nuntium ignoramus quem Iesus attulit a Patre — pravam habebimus fidem, quae salutem non feret.

 

Quis rex erit?

Non dubium est quin Rex regni Dei Iesus futurus sit. Etiam si non exercuit in terra potestatem civilem, cum redierit, erit rex regum et dominus dominantium. Revelation 19:16; 17:14).

Alii etiam prophetae regem futurum praenuntiaverunt, non solum Israel et Iudae, sed etiam ad universum mundum extendere. Isaias refert:

Puer natus est nobis, Filius datus est nobis; et erit principatus super humero Ipsius. Et vocabitur nomen ejus Admirabilis, Paraclitus, Fortis Deus, Pater aeternus, Princeps pacis. Proventus principatus eius et pacis non erit finis super thronum David et super regnum eius disponens et stabiliens cum iudicio et iustitia ex tunc usque in sempiternum. zelus Domini exercituum faciet hoc. Isai.

 

Ubi Regnum stabilietur? Dominans falsitatem satanas indidit hominibus, credit quod anima post mortem in caelum veniat. Multi dicunt regnum Dei synonymum esse cum caelo, sed Scriptura docet quod cum Iesus redit, Regnum Dei constituetur in terra!

Primum vide quomodo Biblia plane refellit notionem "ire in caelum" post mortem. Petrus in die Pentecostes dicit turbae: "Viri fratres, sinite loqui vobis de patriarcha David libere, quoniam et mortuus est et sepultus est, et sepulchrum eius est nobiscum usque in hodiernum diem."

.. Non enim David in caelos ascendit" (Act. 2, 29, 34). Hic "homo secundum cor suum" non est in caelo, sed adhuc in sepulcro!

• Ioan. III, nemo ascendit in caelum, nisi qui de caelo descendit, id est filius hominis qui est in caelo.

 

• Ecclesiastes 9:5,10 Sancti mortui Veteris et Novi Testamenti pariter in monumentis suis dormiunt, resurrectionem exspectantes sine conscientia.

 

• Job 14:14-15 expectans resurrectionem describit Job hoc modo: Si quis mortuus fuerit, rursum vivet? cunctis diebus vitæ meæ exspectabo, donec veniat immutatio mea. respondeat tibi.

 

• Revelation 5:10 Et fecisti eis regnum, et regnum, et sacerdotes Deo nostro, et regnabunt super terram.

 

• Revelation 11:15 Et septimus angelus tuba cecinit: et factae sunt voces magnae in caelo, dicens: « Facta sunt regna huius mundi Domini nostri Iehovae et Filii eius, et regnabit in saecula saeculorum ».

 

• Revelation 21:21. Et vidi cælum novum et terram novam. Primum enim cælum, et prima terra abiit. Etiam non erat nulla. et civitatem sanctam Hierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo paratam sicut sponsam ornatam viro suo et audivi vocem magnam de throno dicentem ecce tabernaculum Dei cum hominibus et habitabit cum eis et ipsi populus eius erunt et ipse Deus cum eis erit eorum Deus auferte omnem lacrimam ab oculis eorum, mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt.

 ...

• Revelation 21:1 Qui vicerit, omnia possidebit, et ero illi Deus, et ipse erit filius meus: qui sunt regni subditi, et cives? Etiamsi a Jesu regetur totus mundus, cum constituerit regnum super eum. terra, non omnis in terra civis illius Regni erit: Omnes Regi regum subicientur, sed non omnes in Regnum illud spirituale intrabunt.

 

• Iesus hanc veritatem Nicodemo revelavit. Cum venit ad eum Nicodemus nocte, dixit ei Iesus: « Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit iterum, non potest videre regnum Dei ».

 

• I Corinthians 15:50. Paulus ad Corinthios dixit: "Caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt, neque corruptio incorruptionem possidebit". Dum corporeum, carnem et sanguinem habemus, regni heredes sumus, regni autem non possumus intrare. plene in Regnum, nec videre possumus, donec efficiamur spiritus — corpus gloriosum donatum in resurrectione.

Hoc significat, quamvis omnes homines Regno subditi sint, quod Iesus in terris dominabitur, tamen pars eius non erit necessaria.

Matthew 25:31-34 Cum venerit Filius hominis in gloria sua, et omnes angeli cum eo, tunc sedebit super thronum gloriae suae. et congregabuntur coram eo omnes gentes, et secernet eas ab invicem, sicut pastor oves suas ab hœdis. Et ponet oves a dextris suis, haedos autem a sinistris. Tunc dicet rex a dextris ejus : Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Regnum ergo Dei a Iesu regetur, et ab his qui a mortuis resurrectio glorificati sunt, possidebitur. Sancti resurrecti, cives Regni Dei, regnabunt una cum

Jesus super reliquos populos terrae (Daniel 7:27; II Tim. ii. 12; Apoc. ii. 26-28; 5:9-10; 20:4-6; 22:5). Quae sunt jura regni?

 

• Judges 21:25. Lex simpliciter est ductor pro hominibus ut sequatur cohaerentiam, concordiam et pacem in relationibus civilibus et interpersonalibus. Sine norma intellecta, a principe coacta, quisque pro suo arbitrio ageret aut vellet, nihilque boni vel operae proveniret. Non est aliud regnum Dei.

 

• I Corinthians 14:33 Deus non est dissensionis. Regnum eius pacificum et ordinatum erit, quia omnes, qui in illud intrabunt, sponte se legi, Dei mandata, se subiecerunt. Non habebit Deus in regno suo quemquam, qui demonstret per exemplum vitae suae, ne obediat ei.

 

• (Matthew 7:21-23; Hebrews 10:26-31). Revelation 12:17 sanctos illos describit, qui mandata Dei custodiunt et testimonium Iesu habent.

Hae duae propositiones - diligens Deum et proximum tamquam seipsum diligens - quattuor prima et ultima sex mandatorum respective respective in encapsulant. Praecepta tantum ulterius definiunt quomodo Deum amandum et hominem amandum. Ad primum ergo dicendum quod Deum in generali diligimus, non adhibitis corporalibus auxiliis ad colendum eum, non frustra nomen eius portando, et septimam sabbati sanctificationem servando. Hominem in generali, honorando parentes, non homicidium, non adulterium, non furtum, non mendacium, non concupiscens.

 

• John 14:15 Si diligitis me, mandata mea servate. Qui habet mandata mea, et servat ea: ille est qui diligit me. Me ipsum ei.' si quis diligit me sermonem meum servabit et Pater meus diliget eum et ad eum veniemus et mansionem apud eum faciemus non est meus, sed patres, qui misit me.