top of page
Unanswerable questions
 
there is only one direction to chose

 Forsitan etiam vis aliquas vel omnes has quaestiones exhibere pastori vel magistro tuo. Hoc est quod ecclesia vestra docet.

​

​

Qui primus causam suam exponere videtur, donec alius veniat et eum examinet.

Proverbs 18:17

Noli in humanis ducibus confidere; nullus homo salvet te. Cum exspiraverint, revertuntur in terram, et omnia consilia eorum cum eis moriuntur.

 Psalm 146:3

Sicut statutum est homini semel mori, et post hoc ad iudicium, Hebr

 

Non est Deus dissensionis, sed pacis

 

  1. Si lex Dei melior est, et lex Dei perfecta est (Ps 19, 7), estne illud quod iam definitur perfectum, melius fieri potest? _cc781905-5cde-394-bb3b-136bad5cf58d_

 

  1. Si liberati sumus a lege Dei, et lex Dei libertas (Ps 119:44-45), estne sermo nos liberari a libertate?

 

  1. Potest veritas fieri non veritas? (Psalm 119:143; 160) Page 2 of 4_cc781905-5cde-394-bb3b-136bad5cf58d_

  2. Numquid iam non est via iustiti? Deut.

Proverbs 2:20; Esai. li 7, 2 Peter ii 21; 2 Timothy 3:16;

  1. Viae Dei possunt in alium mutare viam? Exodus 18:20;

22:51; 1 Kings 2:3; Psalm 119:1; Proverbs 6:23; Is 2, 3; Malachi 2:8; Mark 12:14; Act.

Estne istuc vita aeterna pariter finire? (Leviticus 16:31; 1 Chronicles 16:15; Psalm 119:160; Isaiah 40:8)  

7) Utrum peccatum definitive possit evacuari? Numquid potest peccatum in die una, et non peccare in alium diem? Definitio peccati mutatur? (Num. 15:22-31; Daniel 9:11;

9) Potestne quae vita amplius sit vita? (Job 33:30; Ps 36:9; Proverbs 6:23; Revelation 22:14)   10) Si Deus est Verbum, et Deus mutare non potest, quomodo suggeremus Verbum Dei mutatur? (John 1:1; Malachi 3:6) cc781905-5cde-394-bb3b-136bad5cf58d_

  1. Si delectemur in lege Dei, non delectamur in ea? Psalm 1:2;

cxix 16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Isaiah 58:13; Romans 7:22.

  1. Si quando lex scripta est, diceretur in ea ambulare, Deut. -6), cum Paulus diceret sequendum esse Christi exemplum (1 Cor. 11, 1), nonne eadem praecepta sequimur qua Christus ambulavit?   c.

  

  1. Si Christus Verbum caro factum est, et Christus Verbum Dei (Joan. i. 14; Apoc. 19:13), et quasi aliquid Dei Verbum aboletur, numquid in crucem pervenit ut partes sui aboleat?  

 

  1. Si Lex Dei est omnia amare Deum et amare alios, quomodo amare Deum et amare alios mutabiles? Exodus 20:6 Deuteronomy 5:10; Deuteronomy 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; vi 5; Leviticus 19:18; Nehemiah 1:5; Daniel 9:4; Matthew 22:35-37; 10:39; 16:25; Jo 14:15; 14:21; Romans 13:9; 1 John 5:2-3; 2 John 1:6)

 

  1. Si lex Dei semper voluit benedicere nos et bona nobis esse, cur auferret eam nobis post crucem? Ps 112:1; 119:1-2; Psalm 128:1;

Proverbs 8:32; Isaiah 56:2; Matthew 5:6; 5:10; Luke 11:28; James 1:25; 1 Peter 3:14; Revelation 22:14; Psalm 119)

  1. Si totum propositum hominis est mandata Domini servare (Eccli. 12:13), ergo hoc non est?

 

  1. Matthew 5:17-19 17 clare docet, nulla saltem praecepta defluenda, donec coelum et terra transeat, et omnia Legis et Prophetae impleantur. Praeterea, fideles qui praecepta tradant, minimus erit in regno caelorum: qui autem omnes legem Dei servare student et alios docuerit, ipse erit magnus in regno. Quomodo ergo nos commodius esse possumus ad docendum aliquid minus quam quae scripsit Moyses et quae Christus exercuit et docuit?  

 

  1. Cum Christus nos omnia de sede Moysis observare et facere praecepit (Matth. XXIII, 13), quod est et semper fuit quod scripsit Moyses, tum cur id facere nolumus, praesertim cum nos omnes gentes docere praecipiat. omnia praecepit, quae utique omnia a sede Mosis docebantur.

 

  1. Cum Paulus aliquoties affirmavit legem Dei credere, instituta et docet (ut scripsit Moyse - Act. 21:20-26; 24:13-14; 25:8), tum quod nihil interest inter Judaeos et Judaeos. Graecus in Christo (1 Corinthians 12:12-14; Gal. 3:27-29; Colossians 3:10-12), quomodo consolabimur per epistolas Pauli ad docendum, quod non sumus omnes legis Dei? Quomodo Paulus docet legem Dei (sicut scripsit Moyse) et simul contra legem Dei docere? Quid cum hoc, quod etiam Moyses scripsit, parere, docere gentes, peregrinos, et peregrinos Israeli, eandem legem Dei in fide exercere? (Exodus

12:19; 12:38; 12:49; Leviticus 19:34; 24:22; Numbers 9:14; 15, 15-16; 15, 29; etiam Isaiah 42:6;

lx 3; Matthew 5:14; Ephesians 2:10- 13; Acts 13:47; Rom 11:16-27; Jeremiah 31:31-34; Ezekiel 37; 1 John 2:10; 1 John 1:7;

 

 

Significans quod inter Iudaeos et Gentiles numquam fuit in fide. Nonne omnibus illis temporibus Paulus accusatus est quod legem Mosis non exerceret et doceret veras esse criminationes pro falsis accusationibus, sicut affirmavit et demonstravit Paulus? Cur adhuc criminantur Paulum, quod docebat contra legem Dei, sicut scripsit a Moyse? Cur adhuc contra tam absurda clamat se defendere, etiam cum Actus liber testatur?

Paulum cum de lege loqui videtur, vel de lege orali iudaeorum loquitur, vel de maledicto legis, quod Christus cruci affixus est, loquitur.

 

  1. Cum Scriptura affirmat in NT, mandata Dei servare in amore nostro ad Ipsum (1 John 5:2-3) tamquam responsionem gratiae eius vel amoris erga nos (1 John 4, 19), quomodo possumus concludere. ut tantum mandata Dei servemus? An praecepta Levitici 23 vel Levitici 11 mandata Dei sint, an non?

 

  1. Apud Esaiam LXVI: 15-17, in contextu dominicae reditus videmus, quod cum redit, plane commovetur quod homines suillam comedunt. Si ergo curat, cur nunc non curat ponimus?

 

  1. Apud Sachariam XIV, cum Dominus ad regnandum redit, clare videmus omnes exspectari a Mose conscripta Tabernacula celebrare. Cur tabernacula ante crucem expectanda esse volumus, sed non post crucem, sed tunc iterum cum Domino redeunte celebramus?  

 

  1. Si Christus Verbum caro factum est (Apoc. 19, 13), idemque heri, hodie et in aeternum (Hebr. 13, 8), quomodo ergo Verbum Dei, non heri hodie et in aeternum sicut Isaias 40 :8 dicit? 

 

  1. Ac denique, exceptis opinionibus Actuum 10 et Actuum 15, omnibus fere suppositis ad fidem, legem Dei mutatam esse e lectione excerptarum excerptarum ex Pauli epistolis. Cur Paulus maxime utimur ad tollendam Legem Dei, cum Petrus aperte dicat Pauli epistolas saepe ad errorem impietatis adhibendas esse, quia Paulus obscurus est ad intelligendum et multi eum legentes non satis scientes de Verbo Dei, sed pro. ignorantes et instabiles sunt (2 Pt 3, 15-17). Paulus ipse est quem Petrus admonet non uti contra legem Dei docere. Cur quisquam illo utetur? Hi sunt quidam summae quaestiones, ut quisquis credit legem Dei mutatam esse. Plura sunt quae praesentari possunt, sed spero, quae cogitas accipit. 119 ministeria

bottom of page